Почему мира между арабами и евреями быть не может

Мира между арабами и евреями не может быть в принципе. Виноваты в этом главным образом евреи, и вот почему:
До возникновения Израиля было широко распространено мнение, что евреи в принципе не способны существовать  в рамках независимого еврейского государства. Причем такого мнения придерживались как евреи, так и антисемиты. Для такой точки зрения действительно существуют серьезные основания.
Поэтому, хотя евреи все-таки создали свое государство, но это произошло не смотря на антигосударственные особенности их национального характера.  События вокруг Храмовой горы эти особенности еврейской ментальности проявили себя особенно ярко.
Казалось бы —  о чем тут говорить? Государство обязано поддерживать правопорядок — что тут вообще можно обсуждать!? Для поддержания этого правопорядка решили поставить металлоискатели. Кто-то вдруг стал возражать. Любое полноценное государство такие возражения бы проигнорировало из-за анекдотичности такого рода возражений.
Но еврейское государство не таково! Разгорелась плодотворная дискуссия — правопорядок поддерживать, или не поддерживать? Естественно, в еврейском государстве победила точка зрения, что правопорядок поддерживать не надо. Мол, в этом случае нарушители этого правопорядка удовлетворятся, а потому будут вести себя благопристойно и оный правопорядок будут соблюдать.
Догматический и скептический подходы в этом вопросе сталкиваются высокими лбами, но либеральные оптимисты в этом убеждены исключительно глубоко. Еврейское государство не угадаешь — когда в начале 50-х годов Бен Гурион подписывал с раввином Ишаяу Карелицем («Хазон Иш») соглашение об освобождении учащихся йешив от армейской службы, их насчитывалось 400 человек. А сколько сотен тысяч их теперь?
Впрочем, религиозные евреи, в своем большинстве, в Бога не верят; Основным вопросом религиозной веры является вопрос оправдания Бога перед лицом безмерного зла: «Если ты существуешь, падла, то где ты был во время холокоста?». А носят ермолку и отращивают пейсы они потому, что соблюдают традиции. А соблюдение гражданами любой страны традиций надежно предохраняет эту страну от превращения в сумасшедший дом.
Евреев, как и любой народ, переделать невозможно. Это их национальный характер и поделать с этим ничего нельзя. Из пуделя нельзя воспитать бульдога, а из бульдога пуделя. Они родились такими какими они есть. Изменить это нельзя, но это нужно принять к сведению. Все это нельзя читать без кома в горле, но, тем не менее, это так.
Но. все-таки все будет хорошо, и все будут звонко смеяться

И вот почему.
Потому что арабы эту особенность евреев как свойство еврейского национального характера не воспринимают. Они считают, что большая группа людей, которые внешне ведут себя упорядоченно, одновременно все сойти с ума не могут. А их поведение объясняется какими-то рациональными причинами.
И рациональная причина того. что еврейское государство готово обсуждать вопрос о том, должно ли оно поддерживать правопорядок или нет, объясняется его слабостью. А если оно слабо — значит нужно чуть-чуть надавить — и это государство рухнет. Этот Израиль. Мягкий средиземноморский климат в узкой приморской долине. А евреев потихоньку вытесним на обочину памяти, как будто их и не было. Такой бухтеж, тихо или громко, идет в арабской среде на всех уровнях постоянно.
А мнение противное этому, кукла Лена — это предательство Аль-Аксы, предательство Аллаха и предательство его посланника Мухаммеда. Что делать, арабы способны уговорить сами себя себя в чем угодно не хуже, чем евреи.
Но такая точка зрения глубоко ошибочна. Евреи способны и учиться, и работать. Поэтому структуры еврейского государства работают эффективно. Это касается и органов охраны правопорядка. ЩАБАК и ему подобные структуры продолжают эффективно работать даже в условиях анекдотических решений политического руководства, к примеру об отмене металлоискателей.
Тут ведь главное — побольше гуманизма к законопослушным гражданам. А при таком подходе участь преступников всегда и везде незавидна...

Кантонисты - "живодерня" для еврейских детей в николаевской России

Все права принадлежат Александру Шульману(с) 2013-2020
© 2013-2020 by Alexander Shulman. All rights reserved

Одной из самых мрачных страниц в истории российского еврейства стало похищение русскими властями тысяч еврейских мальчиков в возрасте 7-12 лет и сдача их в солдаты. Похищенных еврейских детей гнали в кантонистские батальоны, расквартированые в русских губерниях и в Сибири, чтобы навсегда разорвать все связи с близкими, своим народом и своей верой.
Целью призыва еврейских детей в русскую армию было не только и не столько воспитание профессиональных военных – в условиях суровой воинской службы малолетних кантонистов пытками и истязаниями принуждали к принятию православия, что означало полный разрыв связей с еврейским народом и иудейской верой и быстрое растворение в русском окружении.
Капитан Герцель Цам. Единственный еврей-офицер в русской армии. Похищен в возрасте 9 лет из еврейского местечка на Волыни. Прослужил 41 год в армии, в Сибири, в Томске. Его не сломили православные палачи - он остался евреем
Одной из самых мрачных страниц в истории российского еврейства стало похищение русскими властями тысяч еврейских мальчиков в возрасте 7-12 лет и сдача их в солдаты. Похищенных еврейских детей гнали в кантонистские батальоны, расквартированые в русских губерниях и в Сибири, чтобы навсегда разорвать все связи с близкими, своим народом и своей верой. Этот многолетний геноцид еврейского народа происходил на протяжении царствования Николая I, вступившего на престол в 1825 году и правившего до своей смерти в 1855 году. I
Целью призыва еврейских детей в русскую армию было не только и не столько воспитание профессиональных военных – в условиях суровой воинской службы малолетних кантонистов пытками и истязаниями принуждали к принятию православия, что означало полный разрыв связей с еврейским народом и иудейской верой и быстрое растворение в русском окружении. Призыв малолетних еврейских детей в армию был, таким образом, кратчайшим путем геноцида еврейского народа в Российской империи.
Евреи оказались русскими подданными не по своей воле, а в результате разделов Польши в 18-ом веке. Тогда к России отошли обширные территории поделенной Речи Посполитой, на которых с 11 века проживали многочисленные еврейские общины. Отношения еврейских общин с властями в польском Королевстве строились на основе Магдебургского права и ряда привилегий, из века в век утверждавшихся польскими королями.
Оказавшись под властью России, евреи столкнулись с азиатской варварской деспотией, где правили не закон и порядок, а царил произвол государственной бюрократии. Еврейский народ в России оказался в положении преследуемого меньшинства, лишенного элементарных гражданских прав и подвергавшегося чудовищным преследованиям со стороны русских властей, православной церкви и ненавидящего его русского окружения..
В отношении евреев русские власти стремились всячески ограничить права еврейского меньшинства и добиться его ликвидации. Лучшим средством в достижении этой цели российские власти считали крещение евреев
Потому военной службе евреев русские власти придавали особое значение как «воспитательной» мере, направленной на искоренение в их среде «фанатизма», то есть на обращение их в христианство.
Согласно указу императора Николая I о введении для евреев натуральной воинской повинности от 26 августа 1827, евреи призывались с 12 лет, тогда как христиане призывались с 18 лет. Нормы призыва для евреев этим указом также были установлены гораздо более высокими, чем для христиан: десять рекрутов с одной тысячи евреев- мужчин ежегодно, тогда как для христиан всего семь рекрутов с тысячи мужчин раз в два года, т.е. евреев призывали почти в три раза больше, чем христиан.
с 1827 года по 1917 год службу в русской армии прошли более двух с половиной миллионов евреев.
Число еврейских солдат в рядах русской армии всегда заметно превосходило процент евреев в населении России. Так, в составе 16-ой пехотной дивизии, которой командовал "белый генерал" Скобелев, отличившейся при штурме Шипки и Плевны во время русско-турецкой войны 1877-1878гг. еврейские солдаты составляли более четверти личного состава дивизии.
Во всех войнах России еврейские солдаты несли непомерно высокие жертвы, однако в России было запрещено производство евреев в офицеры, их лишали наград, запрещали продвижение по службе.
В России действовали отдельные "Законы о евреях", сравнимые разве что с антисемитским законодательством нацистской Германии. Так, при обороне Севастополя во время Крымской войны 1854-1855гг. погибли более одной тысячи еврейских солдат и матосов, однако проживание евреев в Севастополе было запрещено антисемитскими русскими законами.
Памятник еврейским солдатам и матросам, погибшим при обороне Севастополя в 1854-1855гг. - города, в котором евреям было запрещено жить по антисемитским русским законам
Законы о евреях, действовавшие в России, лишали еврейский народ всех гражданских прав.
Если еврейская община(кагал) не могла поставить требуемого количества рекрутов, то взамен каждого недостающего — в виде наказания — брали еще троих сверх нормы. Если кто-либо убегал от призыва, вместо него забирали двух других, а пойманного секли розгами и сдавали затем без зачета общине. Если за кагалом оставалась денежная недоимка по уплате налогов, то за каждые две тысячи рублей долга сдавали в армию по одному рекруту , причем разрешено было пополнять требуемое число призывников малолетними. При этом долг не погашался, и если на следующий год община его не выплачивала, то снова брали за те же самые две тысячи рублей нового рекрута
Особенно трагична была судьба еврейских детей-рекрутов. Хотя по указу их должны были призывать с 12 лет, на деле в армию забирали и дети 7-10 лет. Они проходили службу в кантонистских батальонах до 18 лет, после чего переводились в войска. Срок солдатской службы составлял 25 лет, причем годы, проведенные в кантонистском батальоне в него не засчитывались.
Еврейские общины не справлялись с высокими нормами призыва и тогда для выполнения плана призыва власти формировали команды "ловчиков" или "хапунов", которые просто похищали еврейских детей, уже на разбираясь в их возрасте. Похищенные дети отправлялись в кантонистские батальоны в глубине России, в Поволжье и в Сибири, и навсегда пропадали для своих близких. Оторванные от семьи, не знавшие языка и обычаев русского населения, они становились жертвами истязаний, холода и голода.
Мой прапрадед Янкеф-Нуте Красный. Похищен в возрасте 10 лет из еврейского местечка в Литве. Кантонист, николаевский солдат. Православные палачи не сломили его - он остался евреем.
Страшным было расставание: матери, пока были силы, бежали за повозками, увозившими их сыновей, крича им вслед: "Сохрани веру свою! Помни имя свое!". А повозки, набитые до отказа перепуганными детьми, увозили их на восток, в ужасную неизвестность. Пока дети ехали через местечки, еврейские женщины подкармливали их, но за пределами "черты" на сострадание не приходилось рассчитывать. Над "жиденятами" издевались из-за странной одежды, длинных прядей волос, характерной внешности, незнания русского языка. Их оскорбляли, бросали вслед камни, мазали губы салом.
А.Герцен в "Былом и Думах" описал свою встречу с командой призванных в армию еврейских детей, которых гнали в глубь России. Офицер, возглавлявший команду говорит:
"Видите, набрали ораву проклятых жиденят с восьми-девятилетнего возраста. Во флот, что ли, набирают, — не знаю. Сначала было их велели гнать в Пермь, да вышла перемена — гоним в Казань. Я их принял верст за сто. Офицер, что сдавал, говорил: беда и только, треть осталась на дороге (и офицер показал пальцем в землю). Половина не дойдет до назначения, — прибавил он —мрут, как мухи."
Привели малюток и построили в правильный фронт. Это было одно из самых ужасных зрелищ, которые я видал — бедные, бедные дети! Мальчики двенадцати, тринадцати еще кое-как держались, но малютки восьми, десяти лет... Ни одна черная кисть не вызовет такого ужаса на холст.
Бледные, изнуренные, с испуганным видом, стояли они в неловких толстых солдатских шинелях со стоячим воротником, обращая какой-то беспомощный, жалостный взгляд на гарнизонных солдат, грубо равнявших их; белые губы, синие круги под глазами показывали лихорадку или озноб. И эти больные дети без ухода, без, ласки, обдуваемые ветром, который беспрепятственно дует с Ледовитого моря, шли в могилу".
Власти рассчитывали на то, что еврейские дети в казарме, оторванные от родной среды и принуждаемые командирами, откажутся от от своей веры и своего народа и, в конце концов, перейдут в христианство.
Сын кантониста Иосиф Трумпельдор - основатель сионистских боевых формирований, национальный герой Израиля
"Процесс" воспитания в православной вере еврейских детей-кантонистов строился на истязаниях и пытках
Владимир Гиляровский "В моих скитаниях" пишет о своем взводном командире поручике Ярилове, вышедшем из евреев-кантонистов:
" Эдак-то нас маленькими драли... Ах, как меня пороли! Да, вы, господа юнкера, думаете, что я, Иван Иванович Ярилов? Я, братцы, и сам не знаю, кто я такой есть. Меня в мешке из Волынской губернии принесли в учебный полк.
Ездили воинские команды по деревням с фургонами и ловили по задворкам еврейских ребятишек. Схватят в мешок и в фургон. Многие помирали дорогой, а которые не помрут, привезут в казарму, окрестят и вся недолга. Вот и кантонист.
- А родители-то узнавали деток?
- Никаких родителей. Недаром же мы песни пели: "Наши сестры - сабли востры"... Розог да палок я съел - конца краю нет...."
Да и долго еще по пограничным еврейским местечкам ездили отряды солдат с глухими фурами и ловили еврейских ребятишек, сажали в фуры, привозили их в города и рассылали по учебным полкам, при которых состояли школы кантонистов. Здесь их крестили, давали имя и фамилию, какая на ум придет, но, впрочем, не мудрствовали, а более называли по имени крестного отца. Отсюда много меж кантонистов было Ивановых, Александровых и Николаевых...
Воспитывали жестоко и выковывали крепких людей, солдат, ничего не признававших, кроме дисциплины. Девизом воспитания был девиз, оставленный с аракчеевских времен школам кантонистов:
- Из десятка девять убей, а десятого представь.
И выдерживали такое воспитание только люди выносливости необыкновенной."
Батальоны и школы кантонистов называли в народе "живодерней", и все там были "живодерами" — от ефрейтора и до командира батальона. Детей муштровали, истязали, плохо одевали и кормили впроголодь — щи из гнилой капусты с вареными гнилыми раками да ложка каши, а за украденный кусок хлеба давали двадцать пять розог. Еврейские мальчики, попадая в кантонисты, становились собственностью военного ведомства — "сиротами при живых родителях", и командиры распоряжались ими практически как крепостными.
Песня еврейских кантонистов "Ерушалаим славный город"
В кантонистских батальонах унтеры и офицеры старались насильно обратить еврейских детей в православие. За это полагалась награда: чем больше обращенных, тем больше и вознаграждение. "Лишь только перевалили в русские губернии, — вспоминал один из кантонистов, — как начальник партии начал готовить нас к переходу в православие: запрещал молиться, отнимал молитвенники, тфиллин и цицит сжигал, издеваясь над нашими верованиями". При каждом смотре рекрутской партии начальство вызывало желающих креститься, и тех, кто соглашался, лучше одевали, хорошо кормили и реже наказывали. Каждому согласившемуся креститься платили 25 рублей.
Е. Котик писал:
"Мне рассказывал крещеный кантонист, как в Саратове обратили в христианство за один раз шестерых кантонистов из тридцати. Это случилось так: после того как никакая порка не помогла, полковнику пришла в голову новая идея, как заставить кантонистов креститься: отвели тридцать кантонистов в баню и начали поддавать все больше и больше пару, пока не стало совсем невыносимо. Шестеро не выдержали и крестились, остальные сомлели. Когда попытались привести их в чувство, трое оказались мертвыми. Мой кантонист очень сердился на Б-га. По его мнению, не может быть никакого Б-га, если Он способен видеть такие страдания и боль. А если Он все-таки есть, то это бог зла…"
Многих еврейских ребят-кантонистов отправляли в отдаленные деревни, на постой в крестьянские дворы, где они до восемнадцати лет были бесплатными работниками — крепостными у крепостных. Их заставляли там тяжело работать, жестоко наказывали и принуждали к крещению, а упорствовавших считали "погаными" и не пускали в избы. Поэтому, как вспоминал один из кантонистов, они жили "в сенях и предбанниках, ели из собачьих и кошачьих плошек остатки скудной хозяйской пищи, пили из корыт и помойных ведер"
Многих детей калечили — случайно или преднамеренно, а когда приезжал инспектор, изувеченных кантонистов — по сто-двести человек — прятали на чердаках и в конюшнях. В сибирских кантонистских батальонах было распространено такое наказание – в суровые сибирские морозы у детей отнимали рукавицы и намертво зашивали карманы шинелей. Их ставили на плацу со взятыми "на караул" ружьями с примкнутыми штыками. Понятно, что руки примерзали к металлу и затем лекари в лазарете безжалостно ампутировали отмороженные руки и пальцы.
"Жаловаться было некому, — вспоминал бывший кантонист. — Командир батальона... был Бог и царь. К битью сводилось у него все учение солдатское. И дядьки старались. Встаешь — бьют, учишься — бьют, обедаешь — бьют, спать ложишься — бьют. От такого житья у нас иногда умирало до пятидесяти кантонистов в месяц... Если умрут сразу несколько, солдаты-инвалиды выкопают одну яму и в нее бросают до пяти трупиков, а так как трупики при этом не кладутся в порядке, то инвалид спускается в яму и ногами притаптывает их, чтобы больше поместилось".
Часты были случаи самоубийства еврейских детей-кантонистов, предпочитавших смерть крещению. В одном предании рассказывается, как однажды на Волге, около Казани, собрались в один день окрестить несколько сот еврейских кантонистов. Местное начальство и духовенство в полном облачении расположилось на берегу реки. Стройными рядами стояли дети. Наконец, подъехал сам царь Николай I и приказал детям войти в воду. «Слушаем, Ваше Императорское Величество!» — воскликнули все они и дружно прыгнули в реку. Но ни один из них не вынырнул на поверхность. Все дети добровольно утопились. Вместо крещения они заранее договорились покончить с жизнью, умереть ради своей веры. Они совершили мученичество за веру, то, что в еврейской традиции именуется «кидуш а-Шем», «освящение Б-жьего имени»
Генерал армии Яков Крейзер, внук еврейского кантониста. Ему, командиру 1-ой Московской мотострелковой дивизии, первому из советских военачальников было присвоено звание Героя Советского союза в июле 1941г. Был членом Еврейского комитета, в 1953г. в разгар антисемитской компании в СССР отказался подписать покаянное письмо Сталину
Самоубийства кантонистов при массовом крещении в реке описаны в балладе немецкого поэта Л. Виля (1807–82).
Сохранилась масса воспоминаний бывших кантонистов о тех жестоких и бесчеловечных временах, когда из детей выбивали их веру. "Нас пригнали из Кронштадта целую партию, — вспоминал один из них, — загнали в тесную комнату, начали бить без всякой милости, потом на другой и на третий день повторяли то же самое... Потом нас загоняли в жарко натопленную баню, поддавали пару и с розгами стояли над нами, принуждая креститься, так что после этого никто не мог выдержать".
"При первом осмотре нашей партии командир заявил перед всем батальоном, что пока он будет жив, ни один не выйдет из его батальона евреем, — и действительно сдержал свое слово..." — "Старшие кантонисты двенадцати-пятнадцати лет дольше мучились; тех больше били, пороли. То и дело передавали, что тот или другой из наших товарищей от тяжких побоев умирает..." — "В архангельском батальоне трое кантонистов зарезались, двое повесились, несколько человек утопились..." — "К началу 1855 года весь батальон был окрещен, за исключением одного из первой роты, которому было семнадцать или восемнадцать лет. Он сильно упорствовал, и за это его ежедневно, перед обедом, клали на скамейку, давали по сто розог и более. Помню, один раз я видел, как струйка крови текла со скамейки на пол, а юноша только охал. После сечения его отправляют в лазарет, залечат раны и опять секут".
Употреблялись все средства, чтобы склонить детей к крещению. Придумывались всякие мучительства. Обычный прием заключался в следующем. Вечером, перед сном, кантонистов ставили на колени и долго держали сонных детей в таком положении. Согласных креститься отпускали спать, несогласных держали на коленях всю ночь, пока те не падали в изнеможении. Упорствовавших секли розгами или подвергали истязаниям. Иных кормили соленой рыбой, а потом не давали пить, пока измученные жаждой дети не соглашались креститься. Напомню, что речь идет о 7-10-летних детях, оторванных от родителей и оказавшихся в русском окружении, где взрослые русские люди изощренно истязали еврейских детей
Генерал-лейтенант В. Гейман из еврейских кантонистов, командир армейского корпуса. Граф М.С. Воронцов назвал его «храбрейшим из офицеров Кавказкой армии»
Так, Евсей Гройкоп вспоминал, что согласился креститься лишь после того, как его избили, а потом заставили ходить босиком по раскаленным углям. Лазаря Голина офицеры избивали, а потом отказывали ему в медицинской помощи до тех пор, пока он не согласился креститься
При крещении кантонистам обычно меняли имена, и иногда вся группа окрещенных получала одно имя. Если это случалось, к примеру, в день рождения великого князя Николая Александровича, то все получали имя Николай, а если это был день архангела Михаила, все становились Михаилами. Донесения о крещениях заполнены этими превращениями: был Йосель Левиков — стал Василий Федоров, был Самуил Новосельский — стал Александр Александров, Мовша Пейсахович — Григорий Павлов, Израиль Петровицкий — Николай Иванов, Ицка Корзиневич — Николай Николаев. Многих окрещенных легко выделяли потом по одинаковым отчеству и фамилии, которые они получали по имени крестных отцов: Григорий Петрович Петров, Сергей Иванович Иванов, Тимофей Степанович Степанов.
Случалось, что кантонист, достигший 18 лет, при переводе в часть регулярной армии заявлял, что хочет вернуться в иудаизм. За это его подвергали всяческим наказаниям до тех пор, пока он не отказывался от своего заявления. Многие крещеные кантонисты продолжали оставаться втайне верными иудаизму, а некоторые возвращались к нему после окончания службы.
В России "выход из православия" был уголовным преступлением
Если об этом узнавали власти, виновный ссылался в монастырь «для исправления» или привлекался к суду.
В Выборге группа бывших кантонистов (крещеных) за возвращение в иудаизм была в 1863 г. арестована и подвергнута пыткам. Известен также целый ряд судебных процессов 1870–80-х гг. по обвинению «в отпадении от православия»: дела И. Кацмана (1870), М. Айзенберга (А. Антонова, 1880), Я. Терентьева (Л. Либера, 1881) и др.
Сын еврейского кантониста Генерал-адьютант, генерал от инфантерии М.Алексеев - главнокомандующий армиями Западного фронта. начальник штаба Ставки Верховного Главнокомандующего в 1МВ, «общепризнанный крупнейший военный авторитет» страны
Похоронил Российскую империю, принудив царя Николая 11 к отречению от престола
Текст воинской присяги еврейских солдат русской армии:
“Именем Ад-ная живаго, Всемогущаго и вечнаго Б-га Израиля, клянусь, что желаю и буду служить Русскому царю и Российскому Государству, куда и как назначено мне будет во все время службы, с полным повиновением военному Начальству, так же верно, как был бы обязан служить для защиты законов земли Израильской. Но если, по слабости своей, или по чьему внушению, нарушу даваемую мной на верность военной службы присягу, то да падет проклятие вечное на мою душу, и да постигнет оно, вместе со мною, все мое семейство. Аминь”.
Жесточайшие условия службы выковывали из еврейских детей-кантонистов и их потомков "людей твердости необыкновенной", военных профессионалов, сыгравших заметную роль в военной истории России.
Среди них стоит назвать:
Генерал-лейтенант В. Гейман, командир армейского корпуса. Граф М.С. Воронцов назвал его «храбрейшим из офицеров Кавказкой армии» ;
Контр-адмирал С. Кауфман;
Генерал-майор С. Цейль, командир дивизии, погиб на фронте в 1915 г.;
Генерал-майор А. Хануков -, начальник штаба армейского корпуса. Расстрелян в 1918г. за отказ служить в Красной Армии
Вице-адмирал А. Сапсай - начальник штаба Черноморского флота, командир бригады крейсеров,;
Генерал-адъютант, генерал от артиллерии Н. Иванов - Главнокомандующий Юго-Западным фронтом.
Генерал-адьютант, генерал от инфантерии М.Алексеев - главнокомандующий армиями Западного фронта. начальник штаба Ставки Верховного Главнокомандующего
Генерал П. Гейсман - командующий 16-м армейским корпусом
Генерал от артиллерии М. Арнольди
Контр-адмирал Я. Кефали;
Генерал Н. Козлов, начальник Военно-медицинской академии.
Генерал армии Яков Крейзер, первым из советских военачальников ставший Героем Советского Союза в июле 1941г. В «Воспоминаниях и размышлениях» маршал Г.К. Жуков пишет: « ... 30 июня 1941 года, совершив изнурительный 700–километровый марш, к Борисову подошла 1-я Московская мотострелковая дивизия под командованием полковника Я.Г. Крейзера. В пору всеобщего отступления он совершил невозможное: остановил отборную гудериановскую дивизию, зажал ее передовой полк своими стальными тисками, а остальные полки принудил остановиться по ту сторону Березины...
Дивизия Крейзера 14 дней не давала гитлеровским полчищам развивать наступление вдоль автострады Минск – Москва. Это потом благотворно сказалось на общефронтовой обстановке, позволило выиграть время для организации обороны Москвы...»
«Народы обретают свободу на поле боя. Без еврейских батальонов сионизм невозможен». Основателем Еврейского Легиона является сын кантониста, русский офицер, полный Георгиевский кавалер Иосиф Трумпельдор. В его честь названы сионистские военизированные формирования БЕЙТАР (Завет Трумпельдора)
Всего с 1827 по 1856гг., когда был отменен призыв детей, через кантонистские батальоны прошло более 50 тысяч еврейских мальчиков. Те из них, кого насильно принудили к крещению, после армейской службы оставались в русских городах, где проходили службу, заводили семьи.
При просмотре этих перечней, констатировал историк С. Гинзбург, «невольно является мысль: сколько еврейской крови влито было в русский народ и как много среди нынешних Ивановых, Петровых, Степановых <…> имеется потомков еврейских детей, которые когда-то были насильственно крещены!»
Кантонистские батальоны стояли в Казани, Архангельске, Пензе, Саратове, Перми, Вологде, Омске, Иркутске, и в других русских городах Поволжья, Сибири.
Именно там могут жить или быть выходцами из этих мест многочисленные потомки насильно крещенных еврейских кантонистов, число которых, по некоторым подсчетам, сегодня может превышать миллион человек.

Песня еврейских кантонистов "Еврейская вера"

Потомки насильно крещенных еврейских солдат кантонистов сегодня вряд ли знают о своих еврейских предках – ведь после крещения разрывались все связи с еврейским миром.
Однако нет сомнения, что генетическая память наверняка тревожит многих из них. Примером тому является судьба потомков насильно крещенных инквизицией в 15 веке евреев в Испании и Португалии. Сегодня, спустя 500 лет после тех событий, испанцы и португальцы - потомки насильно крещенных, все чаще возвращаются к вере своих еврейских предков.

Эмма Шкурко Еврейские мальчики в солдатских шинелях, или "жизнь за царя"
Валерий Каджая Кантонисты: "Архипелаг" для еврейских детей.
Еврейская Энциклопедия Кантонисты
Александр Локшин Эпоха «гзейрос» в еврейской истории России: кантонисты, хаперы, пойманники
Феликс Кандель Книга времен и событий
Stanislawski M. Tsar Nicholas I and the Jews. The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825–1855. Philadelphia, 1983.
Гинзбург С. Мученики-дети // Евреи в Российской империи XVIII–XIX вв. Сборник трудов еврейских историков. М.–Иерусалим, 1995.
Котик Е. Мои воспоминания. СПб.–М.–Иерусалим, 2009.

Почему кругом одни евреи

Ключевой вопрос существования любой империи — вопрос национальный. Советское руководство решало этот вопрос следующим образом:
Чтобы не начались формирования национальных элит на местах — советское руководство сажало евреев на руководящие должности. Еврей — это седой красивый человек с грустными глазами и мрачным взглядом и их неотразимые женщины в стиле  вамр.

Естественно, войти в группы русских, украинских или еще каких-то национально ориентированных групп от сохи он не мог. Тем более, что духовно евреи этому не сопротивлялись.
Этот же трюк Джугашвили провернул после войны, засаживая евреями руководство попавших под влияние СССР восточноевропейских стран. Очень яркий пример — Венгрия, где все руководство было из евреев. Аналогичная ситуация была в Чехословакии.
Ничего нового, кстати, тут Ленин-Сталин — отцы наши, не придумали. И в Российской империи элита всегда была инонациональная по своему происхождению. До Петра Великого российская аристократия была тюркская по своему происхождению, после Петра Великого — западноевропейского, немецкого главным образом.
Немецкая Голщтейн-Готторпская династия заняла трон Российской империи в результате переворота Петра I-го. И в этом был залог стабильности Российской империи. У дворян, в любой стране, в принципе и не было, и не могло быть национальности.
«Русский дворянин» — это принадлежность к российскому сословию, а не русской национальности. По национальности русский дворянин может быть кто угодно. Барон де Ротшильд является французским бароном не переставая быть при этом евреем. Никакого противоречия здесь нет, потому что между принадлежностью к дворянству той или иной страны и национальной принадлежностью нет никакой связи.
Метисы западноевропейцев (Лермонтов, Чайковский, Станиславский) фактически создали русскую культуру. Великий Тургенев, после плодотворной службы в императорском политическом  сыске, провёл многие годы в Западной Европе, где был главой российской агентуры...
Но все это было результатом того, что вся элита Российской империи была в значительной степени западноевропейской по своему происхождению. Императорская Россия — это Великая Армия, а офицерский корпус российской армии со времен Петра Великого был ноевым ковчегом для европейского дворянства.
…Позднее, когда ситуация якобы стабилизировалась, евреев в ночи арестовали чекисты. А региональные элиты империи стали формировать из национальных кадров от сохи. В результате, лощённая еврейской элиты, империя рухнула, развалившись на заселенные разными нациями регионы.
Вхождение в советскую номенклатуру означало назначение на посты решениями секретариатов коммунистической партии. Номенклатура была разного уровня и отличалась правами, полномочиями и доступом к системе распределения.
Эта структура сознательно была сформирована таким образом, что начальник подбирал себе подчиненного, руководствуясь сугубо критерием личной преданности и ничем больше. И все это работало, пока начальник был еврей — скрипач и шахматист.
А вот когда начальником стал украинский крестьянин —  медаль «25 лет на краже Родины», на очередной бессмысленной говорильне всерьез собиравшийся обсуждать…
И вот уже истинный советский  профессор пишет это слово с двумя буквами «ф» и одной «с». Потому что именно таким его воспитал комсомол. А бесцветных не так-то просто вогнать в краску, потому что он начисто лишен чувства меры.
Спор о том, как надо причащаться, — на хлебе (как православные) или на опресноках, т. е. маце (как это практикуется у католиков) их уже не интересовал.  А зря. Потому что этот спор и стал основой для раздела христианства на западное и восточное. А противостояние НАТО и стран Варшавского договора — это всего лищь частный случай старого спора о том, на чем причащаться.
Суть этого спора состоит в том, являлась ли Тайная Вечеря еврейским пасхальным седером (застольем) или нет. Православные считают, что во время Тайной Вечери на столе был хлеб. то есть еврейская пасха (рейсах) уже закончилась. Католики же считают, что во время Тайной Вечере на столе была маца (опресноки) — то есть это был еще пейсах.
…А по-другому и быть не могло. Потому что суть национальной политики, сохранявшей целостность советской империи, была ее еврейская по своей природе элита. При развитии паразитарных инфекциях аутоиммунных заболеваний быть не может — но малограмотные постсталинские генсекретари из украинских крестьян этого не понимали.
А, повторюсь, ключ евой вопрос существования любой империи — вопрос национальный. Когда он не решен — империя существовать не может.

Народное волеизъявление

В Израиле устраивают "народные выступления" против действующего главы государства Биньямина Нетаниягу. Его популярность в народе колоссальная, а потому проплаченных "демонстрантов" норовят избить прохожие. 
Понимая, что их бьют за дело... далее цитирую потс: "В квартале Шапиро в южной части Тель-Авива около группы из 20-ти (двадцати) демонстрантов остановился скутер. С него спрыгнули 2 (два) молодых человека в касках. Они принялись избивать демонстрантов крича “Биби- царь!” и “Левые проститутки!”....

Ну не хватало тебе!

Аннами Пол, адвокат из Торонто, была избрана главой федеральной «Зеленой партии» Канады. Это первая темнокожая женщина, занимающая пост главы одной из ключевых партий страны.  Вообще-то  Аннами Пол негритянка. Но ей повезло — во время учебы в Принстонском университете она приняла иудаизм.
В прошлом Пол была советником в Международном уголовном суде в Гааге и работала в канадской миссии в Евросоюзе. Ее партия представлена в канадском парламенте.

И ты, Судан? Третьим будешь.

23 октября 2020 г власти США, Израиля и Судана официально объявили о нормализации отношений между Израилем и и Суданом. В рамках соглашения о нормализации отношений между Израилем и Суданом будут сформированы и договоренности, в частности,  о возвращении суданских нелегальных мигрантов на родину (что не может не радовать, так как в Израиле их довольно много и ребята они проблемные). Также стороны заключат договор об экономическом и торговом сотрудничестве, в том числе в области сельского хозяйства и авиации.
Комментируя достигнутое соглашение, Трамп подчеркнул, что Судан переживает один из важнейших дней своей истории. Он также заметил, что в ближайшие дни и месяцы к этому соглашению присоединятся, по крайней мере, пять стран, назвав среди них Саудовскую Аравию и Иран... Однако!

Официальная церемония подписания соглашения должна состояться в ближайшие недели в Белом доме. В заявлении также сказано, что обе страны согласились начать торгово-экономические отношения. Ну и правильно! А чего стесняться?

В психбольнице праздник!

1 ноября 2020 г.Министерство юстиции Израиля начало процесс смены терминологии в анкетах, чтобы они "лучше подходили для родителей-одиночек и однополых семей".  Вместо полей "отец" и "мать" в анкетах минюста будут поля "родитель 1" и "родитель 2". Как это часто бывает  с юридической системой Израиля, при этом действующее законодательство судебная система проигнорировала. Кнессет отклонил большинством голосов законопроект депутата Йорая Арциано Лахава о замене в официальных документах термина "отец" и "мать" на термины "родитель 1" и "родитель 2. Но для минюста Израиля решения израильского парламента не указ.
"

Будем дружить домами

Израиль до конца декабря 2020 года планирует открыть свое официальное посольство в Бахрейне. Это положит конец 25-летним тайным отношениям между двумя странами. Все это время в столице Бахрейна – Манаме – работала секретная израильская дипломатическая миссия. Она действовала под видом международной консалтинговой компании. Однако в ближайшие недели ее офисы будут закрыты. Вместо них начнет работу полноценное израильское посольство.
Два израильских дипломата прибыли в Бахрейн на прошлой неделе. В аэропорту их встретили представители МИД Бахрейна. Двое дипсотрудников будут управлять новым посольством до прибытия постоянного посла. Вначале посольство будет работать из временных офисов, а затем переедет в постоянную резиденцию.
В понедельник 30 ноября в Манаму также прибыл руководитель проекта израильского МИДа по открытию посольств в Бахрейне и ОАЭ Дрор Габай. Он выбирает объекты для размещения временных офисов посольства, а также для его постоянного адреса в будущем.
По словам Габая, Бахрейн всеми силами помогает в процессе открытия посольства и прилагает усилия для решения бюрократических проблем.
Габай отметил, что министр иностранных дел Габи Ашкенази дал указание как можно скорее открыть посольство, чтобы начать оказывать консульские услуги, выдавать визы и продвигать бизнес-сотрудничество между странами.
По словам Дрора Габая, постоянное здание посольства может быть открыто уже к концу 2021 года.

И ты, Марокко?

Президент США Дональд Трамп объявил, что Марокко и Израиль установят полноценные дипломатические отношения.
Марокко - четвертое государство с мусульманским большинством, согласившееся на нормализацию отношений с Израилем в 2020 году. Вашингтон посулил Рабату важный для него пряник - официальное признание спорной территории Западной Сахары частью Королевства Марокко.
Еще одним аспектом соглашения, о котором стало известно чуть позже, стал военно-оружейный.
В ближайшее время США продадут Марокко по меньшей мере четыре современных разведывательно-ударных БПЛА MQ-9B, разработанных компанией General Atomics Aeronautical Systems. Эти аппараты стоят на вооружении американской армии.
Дальность их полета - более 11 тысяч километров. Они могут летать как над морем, так и над пустыней.
Ну, пока так...

Как родился «Венецианский купец»

Автор этого текста Борис Ентин.

18 декабря 1655 года, Национальное совещание в Уайтхолле приняло решение позволить евреям вновь селиться в Великобритании. Принятый в 1290 году эдикт короля Эдуарда I Длинноногого об изгнании евреев с Британских островов был признан недействительным.
Средневековая Англия была пропитана антисемитизмом и ксенофобией. Именно здесь впервые в истории в 1144 году на евреев был возведен кровавый навет – общину города Норвича обвинили в ритуальном убийстве 12-летнего христианского мальчика. В 1218 году Англия стала первой страной, где от евреев потребовали нашивать на одежду отличительный знак. В 1290 году они и вовсе были изгнаны из страны, а все принадлежавшее им имущество было конфисковано. Небольшое количество евреев сумело остаться в Англии на полулегальных условиях.
Два века спустя, в 1492 году евреи были изгнаны из Испании. Некоторые из них – но только крещенные – смогли получить возможность поселиться в Англии. На первый взгляд, они ничем не отличались от остальных жителей страны и, разумеется, не отправляли никаких иудейских обрядов. Но, тем не менее, антисемитизм в Англии по-прежнему процветал. В 1594 году придворный врач, крещенный еврей Родриго Лопес стал жертвой ложных обвинений в попытке отравления королевы. Англичане, уже 300 лет не видевшие евреев, были убеждены в том, что для них такой поступок является абсолютно естественным.
Весь цвет английской драматургии того времени незамедлительно откликнулся на «разоблачение» Лопеса. Томас Деккер написал пьесу «Французский доктор, или Венецианский еврей», Кристофер Марло – трагедию «Мальтийский еврей», а Уильям Шекспир – комедию «Венецианский купец». Главными героями этих произведений были, разумеется, евреи – подлые отравители и кровожадные ростовщики. Шекспировский Шейлок стал именем нарицательным, символизирующим алчность, мстительность и жестокость.
Впрочем, не только евреи, но и любые иностранцы были в то время в Англии персонами «нон-грата». Знаменитый итальянский философ Джордано Бруно так описывал свое пребывание в Лондоне в 1583 году: «Ремесленники и торговцы, которые как-нибудь узнают в вас чужака, начинают насмехаться, вышучивать и ругать вас, именуя вас на своем языке собакой, изменником и «иностранцем», что у них считается наиболее оскорбительным прозвищем».
Спустя полвека в Англии разразилась гражданская война, в 1649 году король Карл I был казнен, и к власти пришел лорд-протектор Оливер Кромвель. Это была эпоха больших перемен. В 1655 году в Лондон из Амстердама прибыл известный еврейский философ и книгоиздатель Менаше Бен-Исраэль. Его имя было известно в английской столице. В своих трудах Бен-Исраэль предвещал скорый приход Мессии и переписывался по этому поводу с видными британскими богословами. Тем была крайне интересна точка зрения еврейского ученого на этот вопрос. О содержании своих дискуссий с Бен-Исраэлем мистически настроенные пуританские священнослужители сообщали Кромвелю.
Поэтому когда Бен-Исраэль по приезде в Лондон обратился в лорд-протектору с нижайшей просьбой позволить евреям вновь селиться на Британских островах, дело пошло быстро. Уже спустя несколько недель Кромвель созвал Национальное совещание в Уайтхолле, посвященное этому вопросу. Первое заседание состоялось 4 декабря.
Мнения участников форума сразу же разделились. Лондонские коммерсанты выступали против возвращения евреев, опасаясь торговой конкуренции. Чиновники и военные склонялись к тому, чтобы позволить евреям селиться в Англии с испытательным сроком. Богословы выступали за возвращение евреев, выражая надежду, что со временем все они обратятся в христианство.
Найти устраивающее всех решение удалось путем компромисса. Поскольку после революции действие всех королевских указов в Англии было отменено, то и эдикт Эдуарда I был признан недействительным. Это решение Национального совещания, принятое в последний день его работы, 18 декабря, позволило евреям начать возвращаться на Британские острова.

Евреи на Пиренейском полуострове

Автор этого текста Борис Ентин

9 января 681 года Двенадцатый собор в Толедо принял 27 законов, направленных против евреев. Один из них, наиболее суровый, предписывал всем последователям иудейской веры в течение года перейти в христианство.
Ослушников ждала суровая кара. Еврей, отказавшийся креститься, лишался всего своего имущества, получал 100 ударов плетью и подлежал изгнанию из Королевства вестготов. При этом "в знак вечного позора" с него должны были снять скальп. Двенадцатый собор в Толедо знаменовал новый виток наступления на права евреев в Вестготском королевстве. Возникшее в V веке, оно занимало юг Франции и практически всю территорию Пиренейского полуострова.
Когда вестготы завоевали Испанию, там существовала процветающая еврейская община. Поначалу ее жизнь не претерпела существенных изменений. Однако, когда в начале VI века вестготы, исповедовавшие до этого арианство, приняли католичество, ситуация изменилась. На Третьем соборе в Толедо, состоявшемся в 589 году, евреям было запрещено жениться на христианках, занимать общественные должности и иметь христианских рабов. Вскоре после этого евреев обязали отказаться от работы по воскресеньям. А в годы правления короля Сизебута (612-621) они и вовсе были изгнаны из королевства.
Наследовавший Сизебуту король Свинтила позволил евреям вернуться на Пиренейский полуостров. В течение десятилетия еврейская община королевства вестготов смогла практически полностью восстановить свою былую мощь. Но после смерти Свинтилы вновь наступили тяжкие времена. На Восьмом соборе в Толедо, состоявшемся в 653 году, король Реккесвинт заявил, что вся страна "поражена заразительной чумой еврейства" и призвал к повторному изгнанию иудеев. Однако собор отклонил это предложение, согласившись лишь на ужесточение некоторых требований, предъявляемых к марранам.
В 680 году к власти в королевстве вестготов пришел Эвриг. Стать королем ему было непросто – по отцу он был не готом, а византийцем. Для того, чтобы взойти на престол Эрвигу потребовалось заручиться поддержкой толедского митрополита Юлиана, а потом отравить своего предшественника, короля Вамбу. После того, как дело было сделано, чтобы упрочить свой статус, Эрвиг созвал в Толедо Двенадцатый собор, вернувший королевство вестготов к жестокой борьбе с иудейской общиной.
Драконовские законы, принятые собором, подтолкнули евреев к сотрудничеству с арабами, к тому времени уже завоевавшими всю Северную Африку. В 694 году король Эгика объявил о раскрытии направленного против него заговора. В нем якобы участвовали местные евреи и их зарубежные единоверцы, тесно связанные с североафриканскими лидерами арабов и берберов. В наказание всех евреев было решено продать в рабство, а их детей передать на воспитание в христианские семьи.
Неудивительно, что в этой ситуации евреи рассматривали арабов как естественных союзников и с нетерпением ждали их вторжения на Пиренейский полуостров. Оно началось в 711 году. Арабскими войсками командовал Тарик ибн Зияд – выходец из берберского племени, исповедовавшего иудаизм. Одним из его полководцев был еврей Каула аль-Яхуди, участвовавший в решающей битве с вестготами при Херес-де-ла-Фронетера.
Евреи Пиренейского полуострова встречали арабов как освободителей. Недавно угнетаемые, они оказались теперь в привилегированном положении. В завоеванных ими городах арабские военачальники оставляли небольшие гарнизоны, доверяя их охрану евреям. Так было в Толедо, Кордове, Малаге, Севилье. Арабские халифы предоставили евреям полную свободу вероисповедания и внутреннее самоуправление. Наступал "золотой век" евреев Испании, продлившийся более 300 лет, до конца XI века.

Арабская весна в Израиле

За десять лет (2010-2020 годы) число арабских студентов в Израиле выросло с 24 до 51 тысячи, а их доля среди всех студентов высших учебных заведений выросла с 10 до 18 процентов.
Число арабских студентов, изучающих инженерное дело и готовящихся к работе в сфере высоких технологий, также увеличилось вдвое. Доля работающих женщин выросла примерно на 50 процентов, и средний доход арабской семьи вырос примерно на столько же, , а уровень рождаемости резко упал. Доля арабов среди врачей в Израиле достигла 17 процентов, а среди фармацевтов - 47 процентов. Арабское общество в Израиле стремительно вестернизируется, то есть отходит от традиционного исламского образа жизни к образу жизни современного западного общества. Приичем этот процесс уже зашел очень далеко и развивается стремительно.

Почему евреи всегда революционеры

— Ты зачем кричал «Аллах Акбар», когда на меня набросился? И еще глазами вращал. Я испугалась.
— Кукла Лена, извини, я пошутил. Я тебя люблю на самом деле, ну какой Аллах Ахбар.
— Шутки у тебя, блин...
— Видишь ли, кукла Лена. У каждого человека есть социальное и индивидуальное. Так вот, у евреев индивидуальное занимает большее место, чем социальное. Если сравнивать их с остальным человечеством.
— А почему?
— А потому что социальное еврею враждебно по определению. Он может надеется только на себя. Кроме того, еврей всегда находится вне социальной структуры общества.
— Как это?
— Евреи служат элите, но частью элиты не является никогда на самом деле. Когда Галич пел: «Не носите вы евреи, ливреи» — он знал, что говорил.
— Еврей при губернаторе, — это я слышала. Но, естественно, еврей не является и частью народа. И не возражай мне!
— Ты права, кукла Лена, хотя душой он всегда где-то рядом, взять того же Зеленского. А из этого следует, что евреям свойственно противопоставлять народ элитам.
— Зачем это евреям?
— В условиях гражданского противостояния потребность элиты в услугах евреев возрастает. А уж когда элита меняется на новую — то евреи просто незаменимы. Когда же все спокойно — евреи элиту только раздражают своей инородностью, злопамятностью и половой активностью. Поэтому евреев, в лучшем для них случае, просто терпят. Представить еврея первым секретарем компартии Украины совершенно невозможно. Даже секретарем Одесского горкома партии невозможно. А еврей — президент незалежной неньки — явление абсолютно закономерное.
— Да КВН это.
— В свою очередь, евреи, куклы Лена, по определению, не являясь ни частью народа, ни частью элиты —любят стравливать этих свих врагов. Это евреям всегда и выгодно, и приятно. Поэтому евреи — всегда пламенные революционеры и ниспровергатели основ по определению.
— Евреи от этих многочисленных революций выигрывают что-то?
— Никогда и не при каких обстоятельствах, кукла Лена. Любая революция, как победившая, так и проигравшая, пожирает участвующих в ней евреев всегда. Причем на сладкое, с аппетитом и не опасаясь подавится.
— А вот это зря. Евреи мацой не корми — дай кому-нибудь костью в горле стать.
— Это потому, что и народ, и элиты враждебны евреям в совершенно одинаковой степени, кукла Лена. Так что кто победит в революции — для евреев совершенно неважно.
— Так зачем евреи в революциях участвуют? Они считают, что тогда мир перед ними заиграет всеми красками?
— Причины тут две. Первая — евреи плохо обучаемы и привержены традициям, кукла Лена, — А причина вторая, и главная — в ходе революции победителям приходится расплачиваться с евреями за свою победу самими красивыми женщинами. Как ты, например. На меньшее евреи никогда не согласны. У них с этим очень строго.
— А что делать то? Половые проблемы простой женщины из народа начинаются с отсутствия денег. И, только при помощи их, решаются. А у еврейского мужчины самая красивая часть тела...
— Кукла Лена!?
— Ну что «кукла Лена»? Нагнетает он ситуацию. Кошелек, я имела ввиду. А ты что подумал?
— Ну, мне казалось...
— Не смеши меня, нехристь. Кошелек, и еще раз кошелек. Ну и как тут устоять и удержаться простой женщине из народа? Или постель с тобой, или страдания об утраченном пельмене. Третьего не дано.
— И что, страдания связанные с  пельменем более тягостные?
— А ты как думал, христопродавец!? Своими руками и головой обеспечить себе светлое будущее окружающая реальность возможности мне не представляет. Как и мои убеждения и идеалы.
Хорошо еще, что остается один орган, на который мне можно смело полагаться. Потому что через него, и только через него, идет самый короткий и прямой путь к сердцу мужчины. Который меня будет холить и лелеять. Я бы даже сказала: «Меценатствовать».
А, с другой стороны, ну как еще красивой девушке снискать себе хлеб насущный? Не отправляясь же мне на мученичество обратно в деревню под Рузой. Вот и ублажаю тебя здесь в Новом Уренгое. Ты меня понял, обормот?
— Понял, кукла Лена. Твои слова напомнили мне одну замечательную узбекскую пословицу...
— Расселся тут с важной харей...

Поднял он на меня свой орлиный взор, пословицы вспоминает. Прямо нетрадиционно ориентированный северный олень какой-то.
Как говорит моя мама: «Народ безмолвствует. А его шилом в жопу тыкают и тыкают...». Ну так и лелей давай, чего смотришь, если понял! А то на этот каравай разевают рот очень многие...

Кто где живет в Израиле

В Израиле прошли парламентские выборы. И в разных городах проголосовали очень по разному. А почему? А потому что в разные городах Израиля живут хоть и евреи, но разные. А результаты голосования это очень четко показали:
Вот где, к примеру, живут в Израиле выходцы из бывшего СССР?
"Русская партия" в Израиле - это прежде всего НДИ (наш Дом Израиль). А за НДИ  проголосовали: Ашдод, Ашкелон, Беэр-Шева, Хайфа, небольшие города северного Израиля.
Ликуд, партия Биньямина Нетаниягу лидирует как обычно в южных городах: в Эйлате 42%, в Беэр-Шеве – 42%, в Ашкелоне – 40% и в Ашдоде – 30,62%. А вот В Хайфе Ликуд получил 21%. Ликуд - это такая партия, за которую голосуют все, поэтому Нетаньяху и премьер-министр уже много лет. Но, все-таки, Ликуд - это партию светских сефардов. За эту партию они голосуют почти поголовно.
А вот светское ашкеназы голосуют чаще за левые партии, хотя эта закономерность в последнее время размывается. Но, всё-таки, Еш Атид заручилась поддержкой в Тель-Авиве – около 22%, северных городах большого Тель-Авива (Рамат-Ган, Гиватаим, Кфар Саба и т. д.).
А вот в Иерусалиме – Еш Атид получил только всего 5,5%. Там левых не любят. Иерусалим - это город религиозных ашкеназов главным образом. И, соответственно, их партия, Яадут А-Тора,, получила в столице Израиля больше всех голосов -- 23,47%. Иерусалим - это вообще город религиозных евреев, и религиозных сефардов тоже.
В целом  в столице, уступив лидерство "Яадут а-Тора", получившей 24% голосов жителей Иерусалима. "Ликуд" набрал на 14 тысяч голосов меньше, чем год назад и финишировал с 20,6% голосов столичных жителей. На третьем месте – ШАС с 15,7%, на четвертом – "Ционут Датит" (религиозные сионисты) с 9,25%. А вот левые партии в этом городе не любят: "Еш Атид" набрала 5,6%, "Авода" – 4%, МЕРЕЦ – 3,7%, "Тиква Хадаша" – 3,3%.
А вот в Тель-Авиве все практически строго наоборот: В Тель-Авиве победу одержала партия "Еш Атид", набравшая 22%, "Ликуд" и тут потерял 14 тысяч голосов по сравнению с прошлыми выборами, но сохранил вторую позицию с 17%, партия "Авода" набрала в Тель-Авиве 14,8%, МЕРЕЦ – 14%, "Кахоль Лаван" – 10,7%, "Тиква Хадаша" – 4,2%, НДИ – 3,7%, "Ямина" – 3,6%. Общий список арабских партий, получивший год назад в Тель-Авиве-Яффо 11,5 тысяч голосов, на этот раз собрал только 5,5 тысяч.
Поэтому их партия, ШАС, там тоже получила достаточно большую поддержку - 20,76%. А вот в Тель-Авиве ШАС и Яадут А-Тора набрали всего 3,67% и 0,78% голосов соответственно.
Религиозные евреи в Израиле в принципе стараются жить обособленно. И это очень четко показывает голосование в Кнессет. Яадут А-Тора возглавляла рейтинг во многих ультраортодоксальных городах: 78% в Модиин-Иллит, 60,92% в Бней-Браке, 59,81% в Бейтар-Иллит и 36,29% в Бейт-Шемеше. ШАС, соответственно, в этих городах на втором месте.
А вот в Хайфе Ликуд получил 21%, а Еш Атид – 19,5%. Хайфа в принципе, всегда была левая. Но, в последнее время предпочтения жителей этого светского, скорее ашкеназийского города явно сдвигаются вправо.
В целом в Хайфе "Ликуд" вернул себе лидерство с 21,4%, однако потерял 9 тысяч голосов по сравнению с прошлым годом. На втором месте – "Еш Атид" с 19,5%, на третьем – НДИ с 9,3%. У "Кахоль Лаван" – 8,1%, у общего списка арабских партий – 7,1%, "Авода" набрала 6,8%, МЕРЕЦ – 6,3%, "Тиква Хадаша" – 5,4%, "Ямина" - 4,8%, "Яадут а-Тора" – 3,7%.
Ну и далее, по городам:
В Беэр-Шеве "Ликуд" недосчитался 10 тысяч голосов, однако сохранил лидерство с большим преимуществом, набрав 42,1% голосов. На втором месте – НДИ с 9,7%, далее следуют "Еш Атид" – 9,6%, ШАС – 7,7%, "Ямина" – 7,1%, "Тиква Хадаша" – 5,6%, "Ционут Датит" – 5,4%, "Кахоль Лаван" – 4,8%.

Ашдод: "Ликуд" – 30,7%, ШАС – 13,8%, НДИ – 13%, "Яадут а-Тора" – 12,1%, "Еш Атид" – 10,4%.

Ашкелон: "Ликуд" – 40%, НДИ – 14,5%, ШАС – 9,9%, "Еш Атид" – 9,3%, "Ямина" – 6,1%.

Сдерот: "Ликуд" – 41,2%, "Ямина" – 13,5%, ШАС – 11,2%, "Ционут Датит" – 10,6%, НДИ – 7,6%.

Эйлат: "Ликуд" – 42,2%, "Еш Атид" – 13,5%, "Тиква Хадаша" – 7,5%, НДИ – 7,4%, "Кахоль Лаван" – 6%.

Ришон ле-Цион: "Ликуд" – 31,6%, "Еш Атид" – 21,1%, "Кахоль Лаван" – 9,3%, НДИ – 8,1%, "Тиква Хадаша" – 7,4%.

Холон: "Ликуд" – 34,5%, "Еш Атид" – 17,1%, ШАС – 9%, "Кахоль Лаван" – 7,6%, "Тиква Хадаша" – 6,7%.
Бат-Ям: "Ликуд" – 35,8%, НДИ – 15,2%, "Еш Атид" – 13,7%, ШАС – 8,6%, "Тиква Хадаша" – 5,3%.

Рамат-Ган: "Еш Атид" – 23,4%, "Ликуд" – 21,8%, "Кахоль Лаван" – 11,2%, "Авода" – 10,2%, МЕРЕЦ – 7,6%.

Гиватаим: "Еш Атид" – 26,7%, "Авода" – 15,2%, "Ликуд" – 15,1%, "Кахоль Лаван" – 13,1%, МЕРЕЦ – 11,2%.

Бней-Брак: "Яадут а-Тора" – 60,7%, ШАС – 27,7%, "Ционут Датит" – 4,4%, "Ликуд" – 3,8%.

Нетания: "Ликуд" – 35,1%, "Еш Атид" – 13,9%, ШАС – 10,7%, НДИ – 8,2%, "Ямина" – 6,5%.

Герцлия: "Еш Атид" – 26,7%, "Ликуд" – 21,1%, "Кахоль Лаван" – 12,5%, "Авода" – 9,3%, МЕРЕЦ – 8,3%.

Раанана: "Еш Атид" – 23,8%, "Ликуд" – 19,8%, "Ямина" – 11,9%, "Кахоль Лаван" – 10,8%, "Авода" – 7,9%.

Кфар Саба: "Еш Атид" – 26,3%, "Ликуд" – 21%, "Кахоль Лаван" – 11%, "Авода" – 10,5%, МЕРЕЦ – 7,4%.

Петах-Тиква: "Ликуд" – 27,5%, "Еш Атид" – 16,4%, "Ямина" – 8,8%, НДИ – 7,7%, ШАС – 7,3%.

Лод: "Ликуд" – 34,3%, общий список арабских партий – 9%, НДИ – 8,5%, ШАС – 8,4%, "Ционут Датит" – 7,5%.

Рамле: "Ликуд" – 45,1%, ШАС – 12%, общий список арабских партий – 6,2%, "Еш Атид" – 6%, РААМ – 5,6%.
Модиин-Макабим-Реут: "Еш Атид" – 23,9%, "Ликуд" – 20,3%, "Ямина" – 12,1%, "Кахоль Лаван" – 10,6%, "Авода" – 8,7%.

Реховот: "Ликуд" – 26,3%, "Еш Атид" – 18,1%, "Кахоль Лаван" – 7,4%, "Ямина" – 6,8%, ШАС – 6,8%.

Хадера: "Ликуд" – 37,1%, "Еш Атид" – 14,5%, НДИ – 8,4%, ШАС – 7,6%, "Кахоль Лаван" – 7%.

Акко: "Ликуд" – 38,3%, общий список арабских партий – 14,3%, НДИ – 9,3%, ШАС – 7,9%, РААМ - 6,7%.

Кармиэль: "Ликуд" – 28,6%, "Еш Атид" – 17,8%, НДИ – 18%, "Тиква Хадаша" – 7,1%, "Ямина" – 5,7%.

Кстати. 100 депутатов Кнессета 24 созыва будут сабрами, 20 родились не в Израиле. Только 15 депутатов не евреи — в прошлый раз их было 17. Это объясняется падением голосов в арабских партиях — других неевреев в Кнессете нет.